أحكام الأذان في الفقه الإسلامي
يُعرّف الأذان في الفقه الإسلامي على أنّه إشعار بدخول وقت الصلاة باستخدام ألفاظ معينة. تحيط بالأذان مجموعة من الأحكام الفقهية، ومنها ما يلي:
- تتباين آراء العلماء حول حكم الأذان؛ حيث يرى بعضهم أنه مستحب، بينما يعتبره آخرون واجبًا، فيما يذهب البعض إلى اعتباره فرض كفاية، وهو ما يتبناه ابن تيمية.
- يُشرع الأذان للمسافرين تمامًا كما هو مقرر للمقيمين.
- يجوز أداء الأذان والإقامة للصلاة الفائتة الناتجة عن النوم أو النسيان.
- هناك العديد من المستحبات المتعلقة بالأذان، منها:
- الفصل بين الأذان والإقامة بمقدار صلاة ركعتين.
- تحقق الطهارة الكاملة من الحدث الأصغر والأكبر.
- وضع الأصبعين في الأذنين، لزيادة وضوح الصوت وتحديد شخص المؤذن.
- يفضل أن يكون المؤذن قائمًا وعلى مكان مرتفع.
- يلزم التفات المؤذن برأسه يمينًا وشمالًا خلال الحيعلتين، وهما “حي على الصلاة” و”حي على الفلاح”.
- يجب أن يتمتع المؤذن بصوت حسن وقوي.
- استقبال القبلة أثناء الأذان.
شروط صحة الأذان
يشترط لتحقيق صحة الأذان توفر عدة شروط:
- وجود النية من المؤذن، حيث لا تصح الأذان بلا نية.
- الالتزام بالترتيب والتتابع بين ألفاظ الأذان.
- يجب أن يتم الأذان باللغة العربية، ولا يجوز بلغة أخرى.
- أن يكون المؤذن مسلمًا عاقلًا ومميزًا، فالأذان لا يصح من غير المميز أو الكافر أو المرأة.
- رفع الصوت بشكل يضمن سماع الأذان من عدد كبير من الناس؛ فلا يعد الأذان صحيحًا إذا لم يسمعه أحد.
- يجب أن يكون الأذان بعد دخول وقت الصلاة، ولا يصح قبل ذلك إلا في صلاة الفجر، وفقًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “إنَّ بلالًا يُؤَذِّنُ بلَيْلٍ، فَكُلُوا واشْرَبُوا حتَّى يُؤَذِّنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ”.
صيغ الأذان
تباينت آراء العلماء حول صيغ الأذان:
- بالنسبة للمالكية: تُحَدّد صيغة الأذان لديهم بسبع عشرة جملة، حيث يتم التكبير مرتين في البداية مع الترجيع، ويشمل التشهد سرًا ثم جهراً.
- أما الشافعية: فقامت صيغة الأذان لديهم على تسع عشرة جملة، بدءًا بأربع تكبيرات مع الترجيع.
- فيما يخص الحنابلة والحنفية: فإن صيغة الأذان لديهم تتكون من خمس عشرة جملة، وهو أذان بلال رضي الله عنه.
وقد أفاد الشيخ ابن عثيمين بأن جميع صيغ الأذان مشروعة ويجوز الأذان بها، ومن الأفضل أن يُستخدم الصيغة مرةً والأخرى في أوقات مختلفة، ما لم يسبب ذلك فتنًا أو تشويشًا بين المسلمين.