قصيدة الحج
يقول أحمد سالم باعطب:
لبَّيْك يا ربَّ الحطيم وزمزمِ
يشدو بها قلبي وتعبقُ في فمي
رباه جئتُكَ والدُّعاءُ سقايتي
يروي شراييني ويغسل أعظمي
لا زاد لي إلا صحيفةُ توبةٍ
ورجاءُ ذي شغفٍ بوصلكَ مُغْرَمِ
رباه لا أحدٌ سواك يجيرني
مما أكابدُ فاعفُ عَنِّي وارحمِ
ربَّاه جئتكَ طائعاً مستنجداً
تكْوي حشاشاتي مراراتُ النَّدمْ
جاوزتُ في درب الخطيئات المدى
وغرقتُ في لُججِ الندامة والألم
فأَقِلْ عِثاري إنْ كبوتُ أو اعتدى
زمنٌ تمرَّس في معادات الأممْ
واجعلْ طريقي بالصلاح ممهَّداً
وأنرْهُ بالحسناتِ ياربَّ الكرم
رباه جئتك تائباً مستغفراً
أشدو بآهات التضرع والخضوع
ولزمت بيتك والسكينة لي قرى
والشوق تصرخُ ناره بين الضلوع
يا من يرى من أمرنا ما لا نرى
هيهات أن تمحو خطايانا الدموع
إن لم تجد بالعفو تهلكنا السرى
لا أنجم تهب الضياء ولا شموع
ربَّاه أسْرِفُ في الضَّلال وتغفرُ
وأهدُّ أبوابَ الصلاحِ وتجبرُ
كم جئتُ أحملُ مهجةً من لهفةٍ
ظمأى تكادُ من الصدى تتفطَّرُ
وعلى جفوني أمنياتٌ برَّةٌ
رفاَّفَةٌ بظلالها تتمحظرُ
أنتَ الكريمُ وسعْتَ بالحُسنى الدُّنا
ترسو بها سفنُ العبادِ وتُبحرُ
قصيدة أصلي فأبكي في الصلاة لذكرها
يقول عروة بن حزام:
أُصَلّي فَأَبْكي في الصَّلاةِ لِذِكرِها
لِيَ الويْلُ مما يكتبُ المَلَكانِ
خليليَّ عوجا اليومَ وانْتَظِرا غداً
علينا قليلاً إِنَّنا غَرِضانِ
وإِنَّ غداً باليومِ رَهْنٌ وإِنَّما
مَسيرُ غدٍ كاليومِ أوْ تَريانِ
إِذا رُمْتُ هِجْراناً لها حالَ دونَه
حِجابانِ في الأَحْشاءِ مُؤْتَلِفانِ
قصيدة يا وفود الله فزتم بالمنى
يقول ابن جبير الشاطبي:
يا وفود الله فزتم بالمنى
فهنيئاً لكم أهل منى
قد عرفنا عرفات معكم
فلهذا برج الشوق بنا
نحن بأقطار الدنيا نجري ذكركم
فغروب الدمع تجري هتنا
أنتم الأحباب نشكو بعدكم
هل شكوتم بعدنا من بعدنا
علنا نلقى خيالا منكم
بلذيذ الذكر وهناً علنا
لو حنا الدهر علينا لقضى
باجتماع بكم في المنحنى
لاح برق موهناً من أرضكم
فلعمري ما هنا العيش هنا
صدع الليل وميضاً وسناً
فأبينا أن نذوق الوسنا
كم جنى الليل علينا من أسى
عاد في مرضاتكم حلو الجنى
ولكم بالخيف من قلب شج
لم يزل خوف النوى يشكو الضنى
ما ارتضى جانحة الصدر له
سكناً منذ به قد سكنا
فيناديه على شحط النوى
من لنا يوماً بقلب ملنا
سر بنا يا حادي العيس عسى
أن نلاقي يوم جمع سر بنا
ما عنى داعي النوى لما دعا
غير صب شفه برح العنا
شم لنا البرق إذا هب وقل
جمع الله بجمع شملنا
قصيدة يا كعبة العلم في الإسلام من قدم
يقول أحمد شوقي:
يا كعبة العلم في الإسلام من قدم
لا يزعجنّك إعصار الأباطيل
إن كان قومك قد جاروا عليك وقد
جاءوا لهدمك في جيش الزغاليل
فقد مضت سننه العادين إذا حصروا ال
بيت الحرام فردّوا كالهماليل
الله أرسل طيراً بين أرجلها
قنابل الصخر ترمى صاحب الفيل
للدّين والبيت رب لا يقاومه
حمر الثياب ولا سود الأساطيل
قصيدة تلاميذ النبوة
يقول عبد الرحمن العشماوي:
دعوا عنكم صحابتنا الكرام
فكلٌ في مراتبه تسامى
وكلٌ عظّم الإسلام حتى
عرفناهم عمالقة عظاما
وكلٌ نال في الأمجاد سهم
فما أسمى وما أغلى السِّهما
نجوماً بعد خير الناس كانوا
وما زالوا، يُزيحون الظَّلاما
تلاميذ النبوة، خير صحبٍ
لمن كانت نبَّوته ختاماً
رأتهم صافنات المجد جُند
وقد نصبوا من النَّقع الخياما
فردّدت الصهيل لهم تحاي
وألقت في أكفّهم الزِّماما
مُهاجِرهم، له شرفٌ عظيمٌ
وأنصارّيهم حمل الوساما
رجالٌ سجلوا التاريخ عنهم
بطولاتٍ تبُصّر من تعامى
نجومٌ في السماء فكيف يرقى
إليها من أبى إلا الحطاما؟
قصيدة سبحان من وجب الوجود لذاته
يقول أبو مسلم البهلاني:
سبحان من وجب الوجود لذاته
للذات لا لوجود مخلوقاته
وجب الوجود له بما هو أهله
من مقتضى أسمائه وصفاته
وجب الوجود لذي الجلال بشرط لا
ولو انجلى بوجود موجداته
وجب الوجود لذي الجلال مقدساً
عن شائبات النقص في سبحاته
وجب الوجود له بغير معلل
لوجوده أو موجب لثباته
وجب الوجود لذي الألوهة مطلقاً
في قدسه عن كل تقييداته
وجب الوجود له غنياً نفسه
من حيث وحدته ورتبة ذاته
وجب الإله ولا تعين ممكن
إلا تعينه بمعلوماته
ما زاد حسق وجوبه متعين
بوجوبه من جنس مصنوعاته
لم تصدر الآثار حق وجوبه
إلا دلالتها لتأثيراته
إيجابها حدث ولا تأثير في
ثبت الوجوب الحق من إثباته
آثار إمكان الوجوب لغيره
جل الوجوب الحق عن علاته
أعطى الوجود لممكن مختاره
في حد علته ومعلولاته
حقت له أحدية في ذاته
وثبوته ووجوبه وصفاته
بحت القداسة في مقام وجوده
عما يحدد وجود مخترعاته
فوجوده للذات ليس لمقتض
ووجودهن يعد من آياته
ووجوده صفة لعز كماله
ينهي إليها ما يليق بذاته
ووجوده سلب لضد وجوده
والشيء معتبر بضدياته
ووجوده سلب انتهاء وجوده
يقضي الوجوب محال نفي ثباته
ووجود مبدعه وترك وجوده
فعل وترك من تجلياته
وبفيض مرتبة الوجود تقيد ال
إمكان في إيجاد ماهياته
فيض اختيار ليس علياً ولا
طبعاً يؤثر في طبيعياته
ما حيلة الإمكان حيث كمونه
وبروزه من بعض مقتضياته
في فقره الإمكان تحت وجوبه
متقيداً بقيود محتملاته
ووجود محتمل الوجود بخلقه
وبأمره أثر اختيارياته
والفيض بالتعليل يوجب كثرة
القدماء في نفس القديم بذاته
والترك دون الاختيار لعاجز
في ذاته من فعل مقدوراته
وقضية الإمكان شاهدة على
إتقان مختار لمصنوعاته
ظهر اختيار الحق في وجه التنا
قض والتضادد بين مخترعاته
وتغاير الإبداع تحت شؤونه
في حصر كن طوعاً لتقديراته
لا قابلية في وجود ممكن
لسوى اختيار الحق كينوناته
ومعلل فرداً يعلل مفرداً
لا يقتضي تعليل معلولاته
والنقض والإبرام والتصريف وال
تدبير للمختار من آياته
وتباين الأقدار حسب شؤونه
من عالم الجبروت في حضراته
للواجب المختار مظهر حكمة
عن قدرة وجبت لوحدة ذاته
يا من تجلى بالوجوب وجوده
في نور حكمته وظل صفاته
يا من تجلى بالألوهة واجباً
من حيث مظهره على كلماته
يا من تجلى بالوجوب مدبراً
جزئي مبدعه وكلياته
يا من تجلى من سنا أخلاقه
وعظيم رحمته وتبريكاته
يا من تجلى في سياسة ملكه
واللطف بالمخلوق في حالاته
يا من تجلى في مشاهد حبه
ببلائه في أهل تقريباته
يا من تجلى في نعيم عدائه
بوجوب حكمته بمقتضياته
يا من تجلى في بدائع صنعه
بعجائب الإتقان في ذراته
يا من تجلى واحداً في ذاته
وصفاته في أي تعريفاته
يا من تجلى بالكمال وجوبه
في فعله ولذاته وصفاته
يا من تجلى بالجلال وجوبه
من حيث هيبته وعزة ذاته
يا من تجلى بالجمال وجوبه
من حيث رأفته بمربوباته
يا من تجلى بانتفاء مثيله
في السلب عنه وفي اضافياته
يا من تجلى في مواجد أهله
بمسابح الأذواق في سبحاته
يا من تجلى للنهى بفتوحه
وشوارق العرفان من فيضاته
يا من تجلى للسرائر باطناً
بمواهب الإمداد من نفحاته
يا من تجلى في قلوب شهوده
بشهود عزته وتمجيداته
يا من تجلى في مظاهر قدسه
عن دركه لذوي خصوصياته
يا من تجلى في قلوب العارفين
ن بما حباهم من لدنياته
يا من تجلى للعقول بنوره
من حيث أغرقها ببحر صفاته
يا من تجلى للفهوم فأدركت
أن ليس تدرك غير تسبيحاته
يا من تجلى بالمحامد مطلقاً
في جوده وشمول تكريماته
أوجدتني بشراً سوياً عاقلاً
ووهبت عقلي كل إدراكاته
عبداً تقيده الضرورة عاجزاً
في أي طور من جميع جهاته
عبداً يصرفه اقتدار إلهه
بسكونه فقر وفي حركاته
أوجدت عبدك واقتضيت نصيبه
بحياته الدنيا وبعد مماته
حسبي وجودك من وجود قائم
بوجود ذاتك أصله في ذاته
لا يقتضي ضراً ونفعاً دون ما
تقضي به في دفعه وثباته
أوجد بجاه وجودك الأنوار في
قلبي واسعدني بروح حياته
يا حي يا قيوم عبدك معدم
من حسن عيشته ومن حسناته